其实来源于东周王室在乱世之中的生存方式

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问题:老子主张的无为而治、清心寡欲和顺应天道,以反话来讲道理的方式,其实来源于东周王室在乱世之中的生存方式,实际上,老子的很多主张都来自于周文化传统,只不过是周文化在东周历史背景下生长的产物而已。老子作为周天子的史官,非常熟悉周王室的续命大法。所以才有了他的《道德经》思想。但是,在普遍奋发激昂的春秋时代,老子的思想为何与时代的主旋律格格不入?

回答:

老子的无为而治这句言简意赅的奥语,现代的人有几个人能精通的?现代的人却简单的解释是:

无:无用无能为力的意思!为:作为的意思。治:管理,治理社会人民的一切生活的意思!而:是助词的意思!无为而治:对于自己管理治理社会人民的一切生活的方法是无用的,是无能为力的!结果只能让人民的一切生活放任自流,让他们自生自灭才能成为自己理想中的一流而治等等。因此,现代的人对于老子“无为而治”的原意理想的理解就脱离了正确正常的方向而误入岐途!

其正确正常的解释是:无:宇宙中的万物万物的开始产生称之为“有”,其万事万物又到成长壮大,又到衰老病死灭绝称之为“无”的自然运行规律。其无又是0,也就是万事万物从0到有,又从有到0的自然运行规律。为:作为的意思!而:助词的意思!治:管理治理的意思!

总的解释:谁精通了宇宙中的万事万物的开始产生称之为“有”,其万事万物又到成长壮大,又到衰老病死灭绝称之为“无”的自然运行规律。其无是“0”,也就是万事万物从0到有,又从有到0的自然运行规律。如果社会上有了这样的能人,若他用这样的智慧来管理社会上的人民生活的一切,则社会上的人民生活就会得到了安然安全安宁安定!

回答:

在先秦时代,战乱不断,民不聊生,路有饿死者……社会底层整体处于一片惨兮兮的境况之中
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老子的出发点正在于此,他认为只要统治者控制自己的欲望,减少国家之间的战乱,从而能够避免兵役与杀戮,税负也会减少,尽量不去打扰底层的百姓。那么在这种情况下,底层百姓按照大自然的秩序耕种、劳作,那么各个家庭内部就会达到整体的和谐、自给自足的状态,从而整个国家也就安宁、稳定了。

老子的构想是没有错的。但是。先秦时期,各个国家首先考虑的是不被吞并以及如何吞并其他国家的问题,这个不能保证的话,其他的都是浮云。

那么其中最核心的要义就是要强化军事力量,而军事力量的强大一方面需要严整军纪,提高部队的战斗力,另一方面需要强大的财力支持。老子所提倡的“无为而治”的思想,作为一种方法,在当时显然是不合时宜的。而只有像法家思想所提倡的强权政治与商鞅所进行的改革,才是最适合当时环境的。秦国也正是借助于二者,才统一了六国。

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但是,老子“无为而治”思想的精髓显然不在于它作为一种手段而存在,精髓是它作为一种极高的境界,这种境界顺应天道而生、而为、而终,甚至与天道合二为一。

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回答:

肯定另类啊。

别人在大搞战争艺术的时候你跟人讲回归自然。

不被别人灭还有理了?

大清搞闭关锁国的时候,西方列强不一样用大炮轰门?

现代黑儒之人,基本都向往弱肉强食的思想价值观,我比你强就该欺负你。我比你强就该骑在你头上拉屎,完了还问你借纸。

道德?见鬼去吧。

回答:

出现另类的感觉就在于老子表达的基本思想完全是向往早期原始社会时的自然经济状态下的社会生活状态。那时是社会分工还没出现还不明显,物品交换应该很少,所以才会有,“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”的说法。到了社会分工出现且越来越成熟后,“往来”就是为了利,来来往往皆是利益驱使。人的自然状态就遭到破坏了。
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按历史社会发展的内在的一般规律而言老子的无为而治,顺应天道就没有先进性可言,那时代是狩猎、采摘,靠天吃饭,生产活动就是为了满足自己或社会团体需要,不存在交换,所以人完全从属于社会关系的人,这就是原始社会的人的本质还是从属于自己的一种状态,也就是老子自己所说是大道未泯的时代,到了周朝也就是奴隶社会了,社会提倡的是礼了,礼也就是忠信之薄,乱之首的时代了,利益纷争,矛盾四起。那就已经离人的自然状态的大道老远老远了。周朝时井田上失去人身自由的奴隶劳作根本不能自己占有;从秦始皇开始的封建社会呢,小农有了块地,相对人身自由些,但是他所生产的是无偿纳税的,手工商业的发展都是小农商品经济模式生产是为了获利;资本主义社会,更不用说了商品经济社会,是资本无形的在剥削。
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总之人是依赖的人依附的人,不能完全的占有自己本质,所以人总之已经失去了原始社会时人完全自我占有自我本质的所在,所以就会出现感觉老子所说的道法自然的时代是异类的感觉,按马克思的说法,自社会分工始异化劳动出现人也就是异化的存在了。现在让你想一下共产主义社会,你也会觉得异类的,其实是现在社会异类而已,更有人会不敢相信的妄言说那是乌邦托,其实细致严密推论而言,那是人类发展的必然趋势与归宿。

因此,从这个人的自然状态没遭破坏的这个角度而言老子所说的大道时代恰是人作为人相对完整的时代。但是,人类历史发展是客观存在有其历史发展的必然性,从人类社会发展的角度而言历史没有倒车,所以,这个问题提到的那时是先进的说法是不妥的,老子所言的那时代无疑是落后的。

一家之言,仓促之言,言不尽意,仅供参考。

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回答:

这个话题可能还会争下去的!有的人认为:不树典型,不搞特权特例,就不会出现偶像追风,大家都向他看齐,形成争名夺利的民风!有的人认为不违背自然规律行事才行!还有人认为是一种平衡意识~无为才会有无不为!到底应该怎样理解老子的原意?这个问题已经争了一两千年,也许还会持续下去!就和是蛋生鸡还是鸡生蛋一样的问题,可能永远没有结果!

回答:

老子的《道德经》思想来源于《周易》。产生于行为和意识形态及其混乱的春秋战国。在这一时期为什么会出现“百家争鸣”的局面,就是因为思想意识和行为准则及其混乱,极端霸权思想相当严重,因此有“春秋五霸、战国七雄”的混乱状态。人民处在水深火热之中。在这种情况下,道德经的道家思想和儒家思想应运而生,当然也是“百家争鸣”中的两家。老子和孔子都想用道家思想和儒家思想拯救人民于水火。但是道家的“无为而治顺应天道”的先进思想根本不会被上层贵族所任可,主要原因是这样的思想是大众利益思想,与上层贵族的独断专横意识大相径庭。这样的霸道思想到战国后期导致七国的独立意识增强而出现了延续导致了短暂的生机勃勃。秦国迅速强大掘起。秦国还是以霸权思想为主导灭掉了六国。

谢谢小秘书邀请!

回答:

无为而治的意思是:不以自己的私念、主观和想法去治理社会,而是顺天道,遵循道的要求和按照道的旨意去行事。因为宇宙万物皆由道生,也由道掌管,顺道者生,逆道者劳。至于道用秦来统一六国,又由汉来接管秦,那是道的权柄和旨意,因他的旨意不能拦阻,道是初,也是终,他是宇宙创造者,也是宇宙万物的总结者,愿荣耀归给他。太初有道,道与神同在,道就是神。

回答:

黄老学说,得分时候而看。春秋战国天下大乱,群雄争霸。军队兵员,庞大的财物。开支。如没有强权法制,国先亡,民被奴役。试问那个君主会干这事。犯13。无为。放民生息。现在欧美国家发扬光大。才强大富强。但无为绝对不是无所作为。各位可自行百度
无为 含义。

回答:

谢谢邀请,一种思想一种文化的诞生,一定是和当时的历史背景有关。先秦时期出现了那么多的哲学家,思想家,可以说是百家争鸣百花齐放,思想的碰撞产生了诸子百家。当时的历史背景是礼坏乐崩,战乱不断,国不国,家不家。太史公记载,春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走,不得保其社稷者,不可胜数。战国时期更是战火不断,民不聊生,诸侯之间背信弃义,唯利是图,一时间人心不古,道德礼义崩塌,百姓苦不堪言。士大夫阶层到处游说,纵横捭阖,给了文人士大夫最大的发展空间,一时间文化思想有了最大的发展空间。在这种情况下儒家,道家,法家,墨家,阴阳家,杂家,兵家,名家百花齐放。老子主张的无为而治,在太平盛世还能用的上,在那个混乱的年代,根本没有人理会他的思想。因此,老子也只好写了《道德经》出函谷关修道去了。其实当时儒家的政治主张也很另类,孔子两次周游列国也没有实现他的政治抱负,晚年专心教育,最终成为受人尊重的万世师表。

回答:

老子的无为而治肯定是错的,不听那些人乱说八道,无为而治意思就是政府不要管,让人民自己做自己想做的事。就是西方说的自由。这样肯走不远的。在汉朝建立初期不用严法治是对的,因为刘邦就是打着秦法残暴不仁才有可能推翻秦朝的,正因人民老百姓长期遵守秦法后,汉朝初期人民开始已经自觉惯性地守法了,不需要严格的法律人民也会自觉不做违法的事情了,所以汉朝能快速灰复国力了,但到汉武帝时期罢出百家独尊儒学开始,人民的行事风格就变了。还好汉武帝加强了法治,不然也是打不赢匈奴的。也正因为法治汉朝才统治几百年的时间,就因为法治在汉朝亡国了军事实力也是世界第一的。你再看看现在的美英法德日还是那么强大,那怕现在的英国也没有衰落到被别国欺负的头上阿。那像没有正确的法治清朝时期阿,连一个脚指头大小的国家也敢来欺负我们。